嘉宾们在大河村国家考古遗址公园畅谈。本报全媒体记者 宋若旻 摄本报全媒体记者 张丛博 张玥颖 孟月四月，春风和煦，行走在郑州大河村遗址，脚下是五千多年前的先民居所，身旁是浸润着文明初光的故土。仰韶先民在这里建房、制陶、仰望星空，河洛的文明基因也从这片黄土中缓缓萌发。4月25日，作为“出彩中原·老家河南”文化活动月系列活动之一，顶端无界文化沙龙“河洛回响当代对话”活动在大河村国家考古遗址公园举行。本次活动邀请了前来郑州参加2026当代文学之夜活动的嘉宾：中山大学中文系教授、广东省作家协会主席谢有顺，云南省文联副主席、云南省作家协会主席范稳，中国人民大学文学院教授、北京作家协会副主席杨庆祥与青年作家东来，共同围绕文明溯源与文学创作等主题展开深度交流。回望历史让我们思考当下该怎么活对话开始前，嘉宾们走入大河村遗址博物馆，仿若踏入一条悠远深邃的时光长廊。展陈其间的骨针、石斧与古朴彩陶，镌刻着先民日常的印记。东来在参观后感触颇深，直言好像穿越了时光。“大河村遗址博物馆建筑潜入地下，里面复原了很多古人的生活遗迹，有很原始的感觉，让人沉浸其中。”当重新回到地面，看着遗址旁正“器物只是文明的证据，最重要的是人在这片土地上的生生不息。”谢有顺感慨，想到几千年前的先民就在自己脚下这片土地上生活和劳作，立刻就会感到一种人生的纵深感，个体似乎与漫长的时间长河和一段文明史联系在了一起。在他看来，这正是我们需要不断回望历史的原因，“如果没有这条时间的长河，个体很难找到自己的位置和坐标，而这种回望与确认，常常让我们思考当下该怎么活、怎么面对过往、又怎么面向未来”。从河洛的中原腹地到远方的边地山川，文明的血脉从未断绝。范稳长期以云南为创作沃土，这次来到河南，让他产生了一种“寻根问祖”的共鸣，“中华民族共同体的凝聚力正源于以中原文化为内核的中华文化”。文学创作要落脚到最本真的感受五千多年前，大河村先民在劳作之余，仰望浩瀚苍宇，在陶器上绘出太阳纹、月亮纹、日晕纹、彗星纹等天象纹饰，大河村因此被称为“星空下的村落”。当话题聚焦于出土于此的明星文物“彩陶双连壶”时，杨庆祥敏锐地捕捉到了双连壶在对称中的不对称，“一大一小、一高一低，两个耳不一样，纹饰也不太相同”。杨庆祥将这种设计延伸到审美的讨论，他认为，先民们的审美经过漫长历史的沉淀，依然能击中当代人的心灵，恰恰是因为这种审美是共通和悠远的，“人类的文明史其实就是一部普通民众的生活史，把短暂的生命和人类文明史连接起来，我们就有可能找到新的创作灵感和生活的勇气”。作为从江西景德镇走出的作家，东来对陶器有着天然的亲近感。看到那些古朴的纹饰时，她开始思考现代技艺与古老审美之间的关系。“现在陶器、瓷器上面的纹饰越来越精美，但好像没有了它们被发明之初时的原始生命力。”在她看来，那些最初诞生的图案，像是更锐利、更天真的“呐喊”，在漫长的历史流转中被加上/span>日常生活是文化永不破败的肉身如今的大河村国家考古遗址公园，繁花铺展，飞鸟翩跹，游人悠然漫步，古老文明与当代生活相映相融，绘就一幅古今共生的诗意长卷。“文学其实就是在还原器物细节背后的心事，以及文化表象之下那些鲜活的生活场景与情感细节。”谢有顺表示，历史留给后人的往往是制度、器物等遗存，但这些遗存背后，古人的思想情感、生活状态、人际交往等鲜活细节，随着时间流逝而消散，若没有文学的想象、记忆与书写，文明便会失去鲜活的血肉肌理，仅剩下粗线条的可见载体，显得空洞而冰冷。他认为，文学的使命，正是通过合理想象，补全并还原一个时代里人们的日常生活与真实情感，让历史变得可感可触。“日常生活是文化永不破败的肉身。”谢有顺说，器物本身是静止的，但器物背后流动的、沉潜的生活场景与人文温度，需要作家通过文学创作来挖掘和呈现。河洛大地的文学传统中，一种热烈而本真的精神气质，吸引了东来的注意。她读《诗经》中的“郑风”，发现其中很多是女性视角的诗歌，那种炽烈真挚的情感表达，正是她想象中的“思无邪”。当文明进入AI时代，是否会限制人类的想象力？在范稳看来，AI与想象力并不矛盾，相反，AI可以在很大程度上拓展人们想象力的边界，因为它提供了诸多便利条件，当下更可以借助AI技术及数字化手段，以现代观念重新审视和“打捞”历史，为年轻人提供富有感染力的文化体验。举报/反馈
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